الوالدين المسلمين ، وإلحادٌ بالبيت الحرام ، ( 1 ) قبلتِكم أحياء وأمواتًا . ( 2 ) 9189 - حدثنا سليمان بن ثابت الخراز قال ، أخبرنا سلم بن سلام قال ، أخبرنا أيوب بن عتبة ، عن يحيى ، عن عبيد بن عمير ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله = إلا أنه قال : بدأ بالقتل قبل القذف . ( 3 ) * * *

--> ( 1 ) في المطبوعة : " والإلحاد " بالتعريف ، وفي المخطوطة : " والحلا " . وظاهر أن الناسخ شبك الدال في الألف من عند مثنى الدال بقلم واحد في الخط . وانظر مثله في الأثر السالف . ( 2 ) الحديث : 9188 - وهذا إسناد آخر للحديث السابق ، بنحوه . سليمان بن ثابت الخراز الواسطي - شيخ الطبري : لم أعرف من هو ؟ ولم أجد له ترجمة . وثبت في ابن كثير " الجحدري " بدل " الخراز " ! سلم بن سلام : هو أبو المسيب الواسطي . مترجم في التهذيب 4 : 131 ، وابن أبي حاتم 2 / 1 / 268 ، ولم يذكر فيه جرحًا . أيوب بن عتبة ، أبو يحيى قاضي اليمامة : ضعيف ، ضعفه أحمد ، والبخاري ، وغيرهما . وهذا الحديث ذكره ابن كثير 2 : 417 ، عن هذا الموضع . ثم ذكر أنه رواه علي بن الجعد ، عن أيوب بن عتبة - وساقه مطولا - وقال : " وهكذا رواه الحسن بن موسى الأشيب ، عن أيوب بن عتبة اليمامي ، وفيه ضعف " . وأشار الحافظ في التهذيب 5 : 36 - 37 ، في ترجمة طيسلة ، إلى أنه " أخرجه البغوي في الجعديات ، عن علي بن الجعد ، عن أيوب بن عتبة ، عن طيسلة بن علي . وأخرجه الخطيب في الكفاية ، والخرائطي في مساوئ الأخلاق ، والبرديجي في الأسماء المفردة - : من طريق أخرى ، عن أيوب بن عتبة ، عن طيسلة بن مياس " . ولكن أيوب بن عتبة لم ينفرد به عن طيسلة . فقد رواه عنه أيضًا عكرمة بن عمار العجلي ، وهو ثقة : فأشار إليه البخاري - كعادته - إشارة موجزة ، في ترجمة طيسلة 2 / 2 / 368 ، قال : " وقال النضر بن محمد : حدثنا عكرمة بن عمار ، حدثني طيسلة بن علي البهدلي ، سمع ابن عمر . وقال وكيع ، عن عكرمة : طيسلة بن علي النهدي ، أن ابن عمر كان ينزل الأراك يوم عرفة " . وهذه قطعة من هذا الحديث . وهذه القطعة رواها أبو داود في ( مسائل الإمام أحمد ) ، ص : 118 ، " حدثنا أحمد ، قال حدثنا وكيع ، عن عكرمة بن عمار ، عن طيسلة بن علي : أن ابن عمر نزل الأراك يوم عرفة " . وقد قصر السيوطي جدًا ، حيث ذكر هذا الحديث 2 : 146 ، ولم ينسبه لغير " علي بن الجعد في الجعديات " . ( 3 ) الحديث : 9189 - يحيى : هو ابن أبي كثير . ووقع هنا في المخطوطة والمطبوعة " يحيى بن عبيد بن عمير " ! بتحريف " عن " إلى " بن " . وهو تصحيف من الناسخين . ثم قد سقط من الإسناد هنا " عبد الحميد بن سنان " بين " يحيى بن أبي كثير " و " عبيد بن عمير " . وليس هذا من الناسخين ، بل هو خطأ من أيوب بن عتبة . عبيد بن عمير الليثي : تابعي معروف من كبار التابعين . مضى مرارًا . أبوه " عمير بن قتادة الليثي " : صحابي ، شهد الفتح وحجة الوداع . والحديث رواه الحاكم في المستدرك 1 : 59 ، مطولا ، من طريق حرب بن شداد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الحميد بن سنان ، عن عبيد بن عمير ، عن أبيه . وقال الحاكم : " قد احتجا [ يعني الشيخين ] برواة هذا الحديث ، غير عبد الحميد بن سنان . فأما عمير بن قتادة فإنه صحابي . وابنه عبيد متفق على إخراجه والاحتجاج به " . وتعقبه الذهبي في مختصره بأنهما لم يحتجا بعبد الحميد " لجهالته ، ووثقه ابن حبان " . ثم رواه الحاكم مرة أخرى 4 : 259 - 260 ، من طريق حرب بن شداد أيضًا - مطولا . ثم قال : " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه " . وهنا وافقه الذهبي على تصحيحه ، ولم يتعقبه بشيء . وقد رواه الحافظ المزي في تهذيب الكمال ، ص : 769 ( مخطوط مصور ) مطولا ، بإسنادين ، من طريق حرب بن شداد ، عن يحيى . ورواه أبو داود : 2875 ، من طريق حرب بن شداد ، ولم يذكر لفظه كله . ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب ، في ترجمة عمير بن قتادة ، ص : 439 بإسناده من طريق أبي داود . وساق لفظه ، ولكنه موجز من روايتي الحاكم . ورواه النسائي 2 : 165 ، مختصرًا ، من طريق حرب بن شداد . ولكن فيه " هن سبع " بدل " تسع " . وذكره ابن كثير 2 : 416 ، عن رواية الحاكم الأولى . ثم قال : " وقد أخرجه أبو داود ، والنسائي ، مختصرًا . . . وكذا رواه ابن أبي حاتم ، من حديثه مبسوطًا . ثم قال الحاكم : رجاله كلهم محتج بهم في الصحيحين ، إلا عبد الحميد بن سنان . قلت : وهو حجازي لا يعرف إلا بهذا الحديث ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات . وقال البخاري : في حديثه نظر " . ثم أشار ابن كثير إلى رواية الطبري هذه . ثم قال : " ولم يذكر في الإسناد عبد الحميد بن سنان " . وهذا يدل على أن حذف " عبد الحميد بن سنان " من الإسناد - ليس خطأ من الناسخين ، إنما هو من تخليط أيوب بن عتبة . وعبد الحميد بن سنان : ترجمه ابن أبي حاتم 3 / 1 / 13 ، ولم يذكر فيه جرحًا . فهذا توثيق منه له . والحديث ذكره السيوطي 2 : 146 ، وزاد نسبته للطبراني ، وابن مردويه .